人權公約在兩岸的命運
廖元豪
（政治大學法律系副教授）

台灣雖然被拒於聯合國多年，沒有機會參與許多國際公約的運作，但最近仍「批准」了「經濟社會文化權利國際公約」及「公民與政治權利國際公約」。
這兩個重要的人權公約，其實當初中華民國聯合國代表在1967年10月就已「簽署」。然而嗣後台灣代表被逐出聯合國，卻變得連批准的資格都沒有。接替中華民國代表的中華人民共和國代表，更聲明台灣當局「冒用」（usurp）中國名號，對這兩個公約所為之簽署係屬無效！因此，雖然我們自言自語地踐行「批准」程序，並將總統簽署之批准書送交聯合國秘書處存查；然而聯合國秘書處的「退件」也是想當然耳之事。
然而，雖然無權批准，而且送交存查也被退件，但台灣依然另起蹊徑，以制定「施行法」的方式，把兩個人權公約的內容變成國內法律，拘束所有的政府機關與人民。這一步驟具有深遠意義：表示馬政府對人權公約的批准，不只是在「衝撞」或「測試」聯合國對台灣地位的接受度（這是民進黨時期的作風—只想通過公約送交聯合國，然後炒作「加入聯合國」的議題，但卻從未思索如何具體落實），而是真的要讓人權公約在實質上影響台灣。
對照之下，取代中華民國聯合國代表席次的中華人民共和國，雖然宣稱台灣當局的簽署無效。但卻遲遲至1997與1998才「補簽」這兩個公約，而至今尚未批准「公民與政治權利公約」。不被承認的台灣，即便批准被退件都還致力「自願受人權公約拘束」；可以開大門走大路，簽署與批准之資格全無爭議的大陸，對人權公約的加入與落實，卻如此扭捏。從台灣的觀點來看，國際政治現實何其無情啊。
大陸當局尚未批准「公民與政治權利公約」，或許是基於長久以來所宣稱的「讓人民吃飽才是基本人權」的立場，不願意充分開放政治權利。但公民政治權利公約其實只設定最低的標準（它沒有要求廢除死刑，也不否定為了公共利益之必要，國家可以限制各種權利），且其中大多數的保障，在「中華人民共和國憲法」都有類似規定。大陸官方不願意批准公民政治權利公約，是因為憲法也從未落實（大陸通說認為，憲法不是可以直接援引、適用的法規範；甚至有法院只是引用憲法做為參考，都遭到批評），還是說中華人民共和國憲法比公約更進步？
而以中共當局已經批准的「經濟社會文化權利公約」而言，它對社會階層差距日漸擴大，貧富不均愈發嚴重，區域差異愈來愈大的中國，其實很有意義，且有重要的「方向導正」功能：中國大陸的勞工真正有罷工的機會嗎？每個人都有足以支持基本生活的社會保障及社會保險嗎？非婚生的兒童能夠登記戶籍並受充分教育嗎？中國做為新的經濟強權，這些成長的果實是否能讓所有的人民雨露均沾？一個社會主義國家，怎樣確保最起碼的社會平等？
相比之下，這兩個人權公約，對台灣來說，其實標準不算太高。例如刑事案件的程序保障，透過憲法與大法官的解釋，水平大致上不亞於公約規定。至於言論自由、宗教自由或是參政權，台灣的實務原本就提供了相當高的保障—有些地方甚至自由過頭。在既有的人權機制基礎上，一步步執行落實兩公約，應該不算太難。
當然，人權公約真正要落實，還是得看國家的「決心」：對於最弱勢，最易受壓迫的群體，是否願意不惜政治上的壓力去執行？例如，台灣的家事外勞，絕大部分都沒有休假權，顯然牴觸經濟社會文化公約。政府願不願意保障這些沒選票的外勞（或藉由提供「喘息服務」，或強制要求雇主給予休假¬—前者要增加支出；後者則會得罪「台灣人」）？現行移民法制中的「收容」與「驅逐出境」程序，都賦予移民署片面單方的決定與執行權，更明顯不符合公民政治權利公約中「提審」（第九條）與「先救濟後執行」（第十三條）的要求，政府願意把最基本的程序保障適用在陸配、外配、外勞身上嗎？亦即，台灣人權的問題不在有或無，而在於是否能對弱勢、邊緣、少數的人群給予相同的保障！
總之，人權公約對台灣是「額外加分」，也是兩岸競爭最大的領先優勢之一，但落實程度仍有待觀察。而它對大陸會有什麼效果？有任何人會有一點期待嗎？中國人民難道不值得享有兩個基本人權公約的保障嗎？

小而美的加州理工學院，因陸陸續續二十四位諾貝爾得主的加總，以及長期積累的教學聲譽，晚近成為世界諸多理工科學生的首選。後來再得知，科學奇才愛因斯坦、物理怪傑理查費曼、中國原子彈之父錢學森都在此研究教學，我更有走入學術壂堂朝聖的感覺。

只是沒想到，進入校園以後，最大的興趣卻是一百三十多棵，七八十歲的油橄欖(Olea europeal)。

前些時在台灣，我一直在探究土橄欖（Canarium album Raeusch）、錫蘭橄欖(Elaeocarpus Serratusl)和油橄欖樹的差異。這三種俗稱的橄欖，不僅風味及功用不同，連植物科別亦迥異。

土橄欖，我最為熟悉，小時常在甘仔店購買。果肉啃完了，兩頭尖銳的種籽仍捨不得吐棄，猶含嘴裡咀濡多時，舔其最後的餘味。年長了，在台灣中部野地查訪，偶爾巧遇一整片瘦林，稀疏沒落於偏遠的鄉野，更常有莫名的感動。

一起隨行講演的小說家朱天文，對錫蘭橄欖則有另一番情結。那是她和妹妹小時對銅鑼外公家的重要印記。每次其母劉慕沙女士返鄉，她們都會央求，買些醃過的青綠橄欖回來。桃竹苗客家鄉野，迄今仍在販售此一甘草浸漬的小果。

油橄欖在台灣並無栽種，但大家同樣不陌生。很可能，晚近還比其它二種更加被嫻熟。此物來自地中海，喜愛乾旱少雨。榨出的橄欖油廣受世界的喜受，經濟價值更高得教人稱羨，「黃金液體」之美名亦由此衍生。我們家便是大宗用戶，日常煮食，多半仰仗它的起味。

許多緯度和環境相似於地中海的區域，知其身價不匪，很早時即嘗試栽種。加州油橄欖到處可見，想必也是在此一經濟誘因下大量引進，曾遍植於附近莊園。而我匆促走訪，沒想到，竟有緣一睹其真面目，那種振奮，恐怕不下於，知道愛因斯坦和理查費曼在此的過往軼事。

但更讓我玩味的，無疑是發生在該校的橄欖事件。

油橄欖也是此間學院校園的主要樹種。每年十月底，油橄欖結出大量熟果，由青黃轉為熟黑，樹下常掉落滿地，影響了校園環境的清潔。三年前，此一麻煩隨即成為新上任校長夏毛(Chameau)的棘手問題。這種情形若在台灣的校園發生，主管單位往往會採取砍樹之類杜絕源頭的政策，絕少有其它妥協，或者聰明的改善良方。

有一回，夏毛和夫人在校園散步，巧遇二名年輕學生正在摘取果實纍纍的油橄欖。細問下才知，原來他們突發奇想，親自動手想要土法煉製新鮮的橄欖油。

夏毛相當欣賞學生的創意，當下鼓勵他們完成。還約定，若成功了，一定請他們吃大餐。結果二位學生不負所託，有一晚帶著提煉完成的橄欖油來報告。夏毛當然未食言，卻也因此興起一個有意義的動念：發起橄欖採收的節慶活動。

活動一推出，隨即受到師生的熱烈歡迎。隔年，全校師生和眷屬一起動手摘橄欖。再把採收下來，將近一噸重的果實，交給附近的橄欖油工廠提煉。橄欖油瓶裝出廠後，還委託附近商家寄賣，收入所得作為獎學金以及教職員的紅利。過去，學校的書店只擺售文具和衣飾等紀念物，如今亦出售油橄欖製的各種產品。

此後，每年十一月初橄欖成熟時，全校都列為正式的年度活動。「Olive Harvest Festival」形成一個小而美好的精緻節慶 ，除了採摘橄欖，校園裡還有相關的美食、音樂和文化的系列活動。

一度成為公害，人人厭惡的橄欖樹，學生們轉而以它為榮，特別愛向外來的遊客推薦，敘述這一番節慶故事的來由。為了橄欖品質，學校園丁還遵照附近一家橄欖油莊園的指示，採用有機的方法施肥、修剪、除蟲，希望年年都能有好收成。

我抵達時已十一月中旬，油橄欖兀自挺立著青灰的身影。但橄欖都已摘取乾淨，地面只剩少許曬得扁乾的黑色果肉。學校園丁賣力地在橄欖樹下清理，青綠的小蜂鳥和松鼠則在樹冠上來去自如。

這些希臘文學中最常被賦予神話傳說的典雅老樹，正以分明而結實的枝幹，清楚有致地分岔著自己的生長歷史。還有如虱目魚般的厚實葉片，伸出青白交錯的色澤，堅實明亮地閃動著，刷亮了加州的陽光。

我徘徊多時，想像著愛因斯坦在此曾被拒絕聘任的有趣插曲，錢學森奔亡中國的神祕過往，還有更多理查費曼的傳奇教學。一所理工學校的嚴謹壂堂，因了這些地中海樹種的從容質樸，無端增添了諸多科學人文的美好想像。

這則校園保育樹種的美好過程，不免勾起自己回想，諸多在台灣校園邂逅的悲慘故事。遠的不說，最近居住的小學，就發生了教人氣結的插曲。

這所小學的操場，有一休息的涼亭處於邊角。其旁栽種了一棵多年的西印度櫻桃。秋天時，常會有數百顆豐碩的紅果一起冒出，蔚為奇觀。以前在別地，我也見過此樹多回，它的果實擁有最豐富的維它命Ｃ，只是過於酸澀，不易單獨食用。若懂得竅門，悉心採收、清洗，再綜合其它水果，攪拌為果汁，實乃上品。

可惜多數人不知，常任腐熟的果實掉落滿地。我便看到涼亭周遭，血紅的汁液濺得台階到處都是。校方可能因此橫生諸多清潔的困擾。今秋開學時，一不作二不休，乾脆去除之而後快。

如今看到油橄欖事件，我便感慨不已。假如我們能學油橄欖的處理方式，比如在九月家長會時，同時舉辦西印度櫻桃的節慶。除了帶學童一起採摘，宣導這種果物的食用方法和生態知識，相信這種外來樹種，反而會成為一種當地特色，甚而形成美好的社區傳統，不是嗎？

環顧台灣諸多學校，都常有隨興砍樹、恣意造景這等駭人的綠色政策，悄然地在進行著。尤其新的校長接任時，在除舊佈新的理念下，學校的生態環境最常遭殃。

這所美國理工學院的橄欖樹故事，或許不盡然完美，也才嘗試不久，但學校對待樹的情感，以及衍生的良善政策，都是很精彩的示範。或許，我們的校園教育也該有類似的，活潑的生活啟發吧。

兩岸今日「分而不離」的纏夾關係，很難用十九世紀以來，基於「民族國家」所建構的法理來解釋。馬政府將兩岸關係定位為「各自表述」。但即便在台灣這一岸，到底要怎樣「表述」，連大法官都只能說這是一種他們無法處理的「政治問題」。中華民國到底是個什麼東西，大家都說不清楚。

沒錯，「創造性模糊」可能是政治上的好策略。二十世紀末以來，「主權最高不可分」的原則一直遭到挑戰。有人甚至歌頌這種模糊、流動的界線，認為人民可以在重疊、游移、多重的身分定義中獲利。

但許多底層人民，不但無能遊走於各種分類的縫隙，反而因為定位不明而被夾殺。因為人民主張法律上的權利前，往往得先界定自己的「身分」。身分要是模糊，結果往往就「什麼都不是」！如果再配上兩岸管制人口移動的階級性格，問題會更嚴重。大陸女子蕭涵與女兒妞妞的真實故事（姓名為化名）就是一個例子：

蕭涵與吳姓台商，在沒有婚姻關係的情況下，於大陸生下妞妞。但之後吳姓台商避不見面。蕭涵委請律師在台灣提起民事訴訟，法院確認妞妞為吳姓台商之子女。吳姓台商也完成認領子女手續。

至此，似乎問題已經解決了。但是吳姓台商在台灣已有家室，因此堅持不肯把妞妞接來台灣定居。妞妞在大陸是非婚生子女，無法申報戶籍，甚至無法上學。同時，她生父不肯申請她來台，所以也來不了台灣，更無法設籍於台灣地區。結果，她就成了一個「兩邊都不認」的人。更荒謬的，妞妞即將滿十二歲。這個經法院確認，台灣人也認領了的「台灣之子」，一旦滿十二歲還沒來台灣，依據台灣法律，之後就喪失了直接設籍定居的權利。

這種慘狀，何以致之？兩岸的法律都承認，「台商」大致上可以自由流動於兩岸之間，但「大陸人」若欠缺正式的婚姻關係，就難以踏上台灣土地一步。因此，吳台商可以一走了之，蕭涵卻無法追蹤而來。即便對自己認領的小孩，吳先生也可以運用邊境管制的規定讓她無法來認親。再加上「十二歲」的門檻，吳先生就打算撐到那一天。大陸人要到台灣提起訴訟，曠日廢時又不方便，時間當然站在吳姓台商這一邊。

台灣人∕大陸人，婚生∕非婚生，十二歲以下∕十二歲以上…這許許多多的「法律分類」，讓妞妞陷入絕大的困境！她到底是什麼人？如果是台灣人，為什麼十二歲以後就不是？為什麼來不了？如果她是大陸人民，為何拿不到大陸的身分？爸媽的「婚外生子」，兩岸的政治恩怨，為何要無辜的小孩來承受？

這種「無法定位」或「游移定位」，以致「權利不定」的情況還有很多。例如：許多在台灣合法居住、工作的「無戶籍菲僑」，具有中華民國國籍，但卻無法參加健保！古怪的是：如果他們有菲律賓護照，那可以用「外國人」的身分取得居留身分並加入健保。但只因他們是「純中華民國國民」（而無雙重國籍），結果居然連生病的資格都沒有！「中華民國國籍」不如「菲律賓國籍」，也不如「戶籍」，這是什麼鬼制度？中華民國法律這麼輕賤「中華民國國民」的身分，要怎樣讓全國民眾看重、尊重「中華民國」這個招牌？

兩岸可以有「特殊關係」，法律定位也未必要死守民族國家老掉牙的模型。但拜託兩岸的立法者，要特殊就特殊的徹底一點。從現實著眼，把許多跨界、非典型的「人」都當「人」來看，給他們「人」該有的待遇，好嗎？

十多年前，我帶過好幾回賞鳥隊伍，從台北南下曾文溪口，專門觀賞黑面琵鷺。

記得那時的旅行，前一天都會在台南一家小旅店下榻。隔天早上，吃完飯店提供的醬菜稀飯後，隨即趕赴海邊。為了能夠多在那兒多滯留些時間，觀賞黑面琵鷺，還有其它水鳥，我都諄諄提醒，早餐的饅頭一定要多帶幾顆。另外，路上再買一些水果，或者準備大餅之類的乾糧，當做中餐。

當時前往觀賞的鳥友很能吃苦，殊少會抱怨食物簡窳，住宿不好等問題。對他們來說，這樣的簡單餐飲才是賞鳥的精神。更何況，能夠一睹稀有的大鳥族群，在河口徜徉，光是這等世界級風光，就值回票價了。

但不知為何，如今同樣去觀賞黑面琵鷺，行程已然丕變。不論自己帶團，或者其它資深鳥友，都有相似的經驗。我們若繼續以當年吃饅頭渡日的方式，鐵定會遭到團員抱怨，甚而遭到責難。

以前可以為了看黑面琵鷺，在溼地蹲二三個小時，一邊乾糧果腹，忍受日頭的酷曬。甚至，還跋涉長遠的鹽田路，在大太陽下，尋找牠們的蹤影。

現在可不一樣了，從第一天下榻的飯店，團員就希望離市區近一點，好到赤崁樓附近吃美食。隔天一早，還要去吃阿憨鹼粥。然後，再前往海邊。抵達河口，如今已有遮蔭的涼棚，還有倍數更好，解析度更加明亮的單筒望遠鏡，架設了好幾座。眾人可以輕鬆地遠眺，只見隻隻黑面琵鷺，栩栩如生地在眼前活動。

一小時不到，接著又有額外的行程。遊覽車再帶著眾人，前往七股鹽山踏青，順便在旁邊的博物館購物一番，中午再去吃蚵仔大餐，這才結束二天一夜的旅次。

以前的觀鳥，或許大家會覺得過於嚴苛。但現在的方式，又教人困惑，這算哪門子的生態旅遊？

我卻逆向思考。儘管賞鳥質變了，但透過現在愈來愈多觀賞者的出現，我們反而更能透過這堂生態教育，更清楚知道大家心目中期待的觀鳥是什麼。多數人不會想把這些大鳥，看得非辦出雌雄不可，也不在乎牠們如何團結覓食。

重點在於，他們參與了觀賞。到此一遊，也見識了。做為一個解說員，我因而會選擇更生活的題材，嘗試著把一路食用的地方小吃，順便做為生態環境的介紹。比如，告訴他們鹹粥採用的虱目魚內容，跟海岸生態有何密切的關係。此地漁民為何會研發出擔仔麵這種食材？透過他們生活近身的事物，激發他們有所思考。或許如此的生態教育會繞遠路，但由此再聊環境保護，效果似乎更好。

以前關心生態，我們呼籲保育，多半跑在前頭，希望大家跟隨。現在速度好像慢了。但退後一步，跟他們站在一起，又何妨。或許，往前的機會和時間反而更加綿長。

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你有沒有去過七星潭？

走進這處海洋和陸地的邊界，往北方望去，嶮峻高聳的海岸山脈矗立海岸線，龐然地穿峭入雲，山腳下海灣綿長悠遠地蜿蜒，不知深往何方。

當台灣的海岸擁有全世界最密集的漁港，以及最密集的消波塊，幾乎看不到沙岸時，這是一個青山大海留我路程遙遠，藍天綠野留我海洋無限，台灣少有的開闊天地。

在這裡，你清楚感覺自己的存在，一個人跟自然間的深層意義。很容易遠離都會。很容易想到孤獨、流浪這等字眼。很容易進入心靈慰藉的場域。

在這裡，你遇見了自然最美麗的長詩。你因為這樣的感動，堅定地站在這裡，感覺好像還有一點希望。有一種還好，還有七星潭，因而覺得台灣仍是一個值得努力去保護的島嶼。

還有，你有沒有坐在七星潭，甚至躺下來呢？

假如你在這兒遠眺風景，請細看那藍色。這裡是台灣最會描繪藍色的場域。不同層次的藍色，像一層層海洋在你眼前瑰麗地開展。七星潭有遠洋的色帶，近海的色帶，河口的色帶，以及黑潮的色澤。琉璃的、青靛的、板藍根的、鴨舌草的。這些藍也意味著，海流帶來了海洋的繁複，帶來了生命的多樣。

假如有機會，何妨再閉上眼睛。一個人，靜靜地聆聽著，你的耳旁會響起深沈的海洋之聲。每一道眼前的波浪，彷彿都是從最接近地心的海溝海底浮上來，以最深沈而龐然的溫婉徐徐湧來，最後在你眼前衰弱地碎為細沫。那是地球上最美好的歎息。你彷彿被鍾愛的戀人，親密地被撫觸著，一次覆一次。

我們帶著這樣美麗的海岸記憶，這樣一輩子的鄉愁，走到全世界去，有機會時，不斷地向各地的人驕傲地宣揚，這兒是台灣後山的自然景觀，美麗之島的印記。

但如今呢？

今年十月底，環保署通過花蓮縣政府提案，廢止了七星潭唯一的保護屏障《86年七星潭風景區開發建設環境影響說書審議公告》！

這句話代表什麼意思？它意謂著，此後在七星潭，凡是開發範圍低於5公頃以內的休閒觀光建設，都不必進行環境評估！目前計畫開發中，面積4.45公頃的七星潭渡假村，日後即可不受環境影響評估限制。變更地目後，即可動工興建。

還有，目前新訂的遲遲未公佈的《新訂七星潭風景特定區計畫》內容，我們也嚴重懷疑，是否可將原有的國有保安用地變更為遊憩用地？從崇德到奇萊鼻沿海約八千多公傾的美麗月牙灣海岸，縣政府是否會直接賤價出售，提撥任何財團進行海洋深層水工廠、旅館、飯店和住宅區的興建與開發？

我深感焦慮，政府是否為了觀光旅遊，企圖讓七星潭成為財團私有的財產？我深感厭惡，這種暗渡陳倉的作業，為何事先都不跟人民先商量？

全民的七星潭是否會變成少數的特權呢？或者，七星潭不再是青山大海留我路程遙遠，留我開闊的世界？

七星潭是全花蓮人的，是全台灣人的海岸！
請政府儘快公開新訂的內容，提供全民意見的參與！
請國人持續關心七星潭，不要讓在地人孤單。
請加入全民連署，用各種方法搶救七星潭，台灣最後的海岸！

附記：有關七星潭最新消息，請上「搶救七星潭聯盟」網站。

今天碰到兩件令人扼腕的事情。我在年初股市低點時，建議一位晨泳朋友考慮投資股市，特別強調如果分散風險、長期持有，將來會有合理的報酬，還提醒他如果不善於選股，可以買ETF。現在台股已經比年初時好了許多，今天便興沖沖問他是否投資績效不錯，不料他說已經被“洗光了”，還記得年初時他還半信半疑的問我，長期投資會比低買高賣個股好賺嗎？我猜他應該還是照著老方法投資，才會在這一波股市上漲，但是波動性高的市況下損失產重的！

姊姊有一個好朋友，以前一直以做股票為業，因為長期虧損，前年終於決心改做衣服零售的生意，據說收入不錯，而且曾告訴姊姊，現在晚上睡的比以前好的多了。但是今天姊姊竟然代她問我某檔股票的狀況，她宣稱有可靠消息，這支股票下禮拜就會開始上漲，很想現在買入來賺一筆，想問我是否可行，我很明確的要姊姊轉告她，專心做衣服生意，千萬不要再聽信“內線”消息，否則就會回到以前的老日子了！

很多人投資股市是為了賺錢，不是為了獲得合理的報酬，想把股市當提款機，希望可以在短時間當中賺大錢，解決人生許多的問題，最好能在股市中賺得比工作薪水還多，最後連工作都可以不要做了！我的游泳朋友，小孩剛念大學，我看他很想在股市裡多賺點錢，給小孩好一點的求學環境；據說姊姊的朋友賣成衣頗為辛苦，可能因此想在股市撈一筆，讓自己好過些。其實這些心態正是投資人無法在股市獲得合理報酬的原因。

台彎投資人被股市的大起大落嚇壞了，運氣不好還會碰到地雷股，所以總有台股不能長期投資的錯誤印象，尤其喜歡以民國七十九年二月份，台股從12,600點左右跌到兩千多點為證明，到現在已經十九年了，台彎股市從未回到歷史高點過，怎麼能夠長期投資呢？其實你只要掌握以下幾個原則，就算不會選股或擇時的投資人，也會很容易獲得合理的長期報酬。

先預估一年所需的生活費，以及萬一需要看病時的醫療費用，把這些錢存在銀行裡，不要去動用。每個月的收入減掉必要的開支後（其實喜歡旅行的人，每年的旅費也算是必要開支），把多餘的儲蓄買入與發行量加權指數連動性強的ETF，當ETF配息時，就再買入ETF，其它時間就專心的工作，把身體顧好，等到需要用錢的時候再把部分投資變現，如果要用錢時運氣不好，股市正處於低點，就將花費延後，等股市回升到可以接受的水準時再處分ETF，久了以後，你不但可以獲得合理的長期報酬，也可以將理財目標付諸實現，最重要的是必須記得，能讓你長期投資的財源是工作所得，而健康的身體是能持續工作的基礎，千萬不要本末倒置，想在股市不勞而獲，否則就會向許多悔不當初的散戶一樣追悔莫及！

（原文刊載於11月5日的聯合晚報）

自從民國七十九年證所稅造成股市崩盤，政府就再也不敢復徵證所稅了，投資人對證所稅可謂談虎色變，只要有研議復徵的新聞，股市就會大跌，最近一次事件發生在今年十月份，早報新聞指出賦改會將討論證所稅，儘管復徵機會渺茫，股市開盤仍大跌百點，逼著政府立即表態不會復徵證所稅。

其實台灣投資人應歡迎證所稅才對，證交稅導致投資人交易頻繁，不僅造成投資績效不如長期的被動投資者，總證交稅賦也比證所稅高，而且最糟糕的是讓投資人在買進賣出、換股操作間損失不貲；相反的，政府可以設計證所稅制，鼓勵長期投資，這會促使投資人重視公司的長期發展，而能獲得合理的長期報酬。所以證所稅比證交稅能給投資人較多的保護。
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上周末，參加了在台大校園舉辦的「彎腰生活節」。

這是「台大綠遊季」的首場活動，應該也是最重要的。活動地點在網球場旁邊，總共有四十多家攤位，一字排開，最後頭設置了講演和音樂表演的場地。

緣自於對農夫市集的關心，我很積極地參加此一活動。農夫市集目前在台灣中南部有二三處，都持續在良性進行，已然成為都會社區的某一重要生活模式。台北東區去年也有248農學市集進駐，發展有餘裕，晚近還推出南港的另一個場地。八月初，「南村落」在永康街試辦一回，也受到市民的熱烈迴響。

但我最關心的還是最高學府的動向。很好奇，校方的農學單位如何看待這個未來環保生活的新趨勢。我一直聽聞，台大很有興緻舉辦固定的農夫市集，但只聞樓梯響，還未見到具體行動。相信這次的活動是個試金石，我自己也想透過這次的節慶，感受農夫市集在此出現的可能狀況。

前星期在美國聖路易華盛頓大學講演時，有人問到，台灣的農夫市集和美國的差異如何？我的回答如下：

一來，台灣的農夫市集不只是有機、無毒蔬果的交易，還有食物里程、本地食物的考量，或是大家期待的，農耕經驗的交流。這裡還是生態保育人士、環保組織、弱勢社福團體和社區文史工作室等單位的文化交流平台。

再者，許多人藉由農夫市集的出現，在此獲得環保知識和自然生活知識的內涵，進而結交更多志同道合的朋友。台灣的環保運動一甲子多了，如今正藉由農夫市集重新整合。質言之，乃藉由生活落實的面向，重新再評估環保運動的實踐方式。

「彎腰生活節」毫不例外地包含了我提到的這些內涵，更具體地展現了台灣農夫市集的這種特質。除了二十來家有機農產推銷，以及台大農場和農學院為主的攤位，我還看到這些團體的攤位出現。比如纜車的興建議題，推動烏山頭水庫為世界遺產，關心農運的發展等等。幾個社會運動型的地下樂團，也在此參與一腳，轟隆地彈奏著。

先前在中南部看到的農夫或農學市集，大體也有類似的內容，但主題仍在有機蔬果。這兒因是生活節吧，以大環境為議題，摻雜即多樣了些。

綜觀後，我難免有些小小的詫異。比如，既是農夫市集的形式，同時宣傳的小冊子也強調「一個農友與消費者直接接觸、交流的管道」，我總會期待，認識一些在地的農友。但那天在攤位接觸到的，幾乎都是年輕的義工為多。

義工們雖然也懂得農產品知識，了解攤位上產品的製作過程，甚而知道一些有機耕作的知識。但在對談時，購買者無法面對耕作者本身，難免有疏離之感。

這樣臨時性的農夫市集，農民可能因農事繁忙無法分身，只好委由年輕學生當義工。此一困境，我是可以理解的。我因而在思考著，日後一些農夫市集若是屢屢出現此番場情，恐怕不是長遠之計。

此時，怎麼辦呢？或許，我們應該有一套訓練義工的機制。站在攤位的義工至少都曾參與出售產品的農事。旁邊再豎立一解說牌，詳細介紹自己的產品，或告知無法參與的原委。

當然，最好的狀況，還是親臨現場，直接面對購買者。讓購買者產生信任，可以持續的交流。農夫市集的其中一項重要精神，即是直接面對面。若農民不來，只有產品出現，市集的意義就遜色許多，不是嗎？

「有機都是假的！」

或者，「很多有機都是假的！」

又或者，「根本沒有有機這回事！」

以上大概是許多人在台灣的日常生活裡，跟別人談到「有機」食物時，最常聽見的說法。我在各地講演有機食物這一區塊的生態議題時，也常被質問到類似的內容，甚至於更進一步逼問，或者調侃道：

「什麼東西都不能吃，我們到底要吃什麼？」

「有機的食物那麼貴，一般人怎麼買得起？」

「反正有機驗證還不清楚，幹嘛要有機？」

最近在美國各地巡迴講座，我試著以有機和生態環境為主題，接觸到老美和大陸人士時，他們也有同樣的質疑和論調。關於這類有機、無毒等困惑，在旅途中，我也無法在短短三四分鐘內周延地深入解釋，但為了讓更多人很容易清楚明白，還是想出了一個具體而實際的簡單回答，除了現場即時回覆，也歡迎大家透過此一網站平台，廣為張貼。

我的有機理念大致敘述如下：

平時我們去買有機食物，就算那是一家信譽良好的有機商店，或者恆常生產天然產品的農場，其實我們也無法百分百保證，購買的就是有機的，也許食品裡多少仍摻雜了非有機的物質。也可能，它的有機定義比較寬鬆，並非一般的嚴格檢驗。

但我覺得這個買賣過程，以及對有機的認知，應當有好幾個層次的思考。

首先，買有機食物，當然是為了自己和家人的健康。平時的飲食恆常養成吃健康的食物，自然避免了被劣質食物，不知不覺地豢養出壞身子。

其次，大家皆知，我們日常的食物購買和消費模式，其實都間接和地球的生態環境維護有關。這時不妨跳脫利己的考量，轉而把平時的採買食物，當做環境保護運動的一環。每買一次菜，其實就是一回檢驗自己的環保意識。

當很多人在積極購買或尋求有機食物時，其實會展現一個清楚的處世態度，一種生活價值的選擇。當我們的購買團體形成一個強大的消費力量，農民也會反省自己的耕作方式，不再以慣行農法作為唯一的栽種準則。

再者，當愈來愈多人仰賴有機食物，或以有機做為生活的重心時，財團企業在集約的生產作業上，勢必也得針對客戶調整，不敢再隨意操控我們的食物種類，貿然地趨向單一作物的栽種內涵。

當然，你或許還會抱怨，有機的食物都比較貴，必須花費更多金錢。只有有錢的人才可以尋常消費。其實，這種說法更加似是而非。我們或許花更昂貴的錢買食物，但我們應該有一種回饋和感恩的想法。多付出的這一部份金錢，或可視為用來支持環境保護的，希望更友善的對待土地。

但對一般人，更可以接受的理由，或許是，多吃有機食物下，各種病痛的機會相對地減低許多。想想看，假如你常年在外胡亂吃食，或者幾乎只買超市大賣場的食品，萬一更容易得到病痛了，說不定日後花費的醫藥費用，還遠高於購買有機食物的價錢。

為何要有機，一個最初步且最簡單明瞭的回應，我大抵有如上的陳述。